Piura

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Cultura

Piura tiene una intensa vida cultural y artística. Cuenta con varios museos de arte religioso entre los que destaca el de la Iglesia del Carmen, de cerámicas precolombinas, particularmente de la civilización vicús, así como galerías de pinturas de sus personajes ilustres como Ignacio Merino, Luis Montero, Felipe Cossío Del Pomar, Arcadio Boyer, y de pintores contemporáneos como Francisco Mauricio, Russbelt Guerra, Julio Cálle, José Zeta entre otros. La Escuela Regional de Bellas Artes Ignacio Merino Muñoz y la Escuela Regional de Música José María Valle Riestra son semilleros de una pléyade de jóvenes artistas. La Orquesta Sinfónica Municipal es apoyada por el Concejo Provincial de Piura, los empresarios y el público piurano que acude a cada una de sus presentaciones. También instituciones como la Asociación Regional de Artistas Plásticos de Piura ARAP y la Asociación Felipe Cossío del Pomar mantienen vivo el arte.

Cerámicas de Chulucanas (La Encantada)

En La Encantada, centro poblado del distrito de Chulucanas, los ceramistas pracican las técnicas que rescataron de la civilización Vicús elaborando cerámica que no es utilitaria sino artística. Entre sus escultores más reconocidos incluso internacionalmente está Gerásimo Sosa. Casi al final de la guerra civil entre los generales pierola y caceres contingentes de estos dos ejercitos se dieron cita en la encantada,los pierolistas entraron después que las huestes de caceres y encontraron restos del material belico que abandonaron las huestes contrarias, al increpar a los habitantes sobre su posible participacion en la rebelion salio al frente Julia Orozco, propietaria de la fonda mas grande de la comarca quien encaro con braveza a los militares que amenazaban con fusilarlos a todos por tomar parte con sus adversarios, cuentan que fue tal su postura que los oficiales declinaron en su actitud y por el contrario pagaron generosamente los viveres y provisiones que tomaron para proseguir en su lucha por conseguir el poder del pais. Doña Julia Orosco Alvarado murió a los 96 años y esta enterrada en el cementerio de Chulucanas.Actualmente el acceso a la encantado no es facil por sus caminos terrosos y estrechos, pero vale la pena llegar hasta alli.

Macetero con base

Esta pieza no es muy común, tiene la forma idéntica a la de una olla chichera.

Tinajón de ocho latas

Es el nombre textual de una gigantesca cerámica de más de 150 L de capacidad. Tiene la apariencia, en cuanto forma de la parte más puntiaguda, de un huevo partido en la mitad; es notable la simetría que da a esta pieza la mano del artesano.

El resto de esta pieza es de paredes gruesas, pero lo es más en la boca o en el borde terminal que tiene de un grosor de más del doble que las paredes en otras partes de esta cerámica.

Frecuentemente esta pieza soporta golpes y presiones de recipientes, también sirve para depositar la chicha.

Vasijas votivas

Tiene forma de pera pero tiene un cuello más corto y más ancho que las parecidas cantarillas, son pequeñas, las utilizan para atarlas a las cruces

Cerámicas de Simbilá

Los simbileños ceramistas fuerzan al arte a entrar en la simetría y acabado de las piezas mas unitarias, pero en ocasión de regalos a familiares, devoción religiosa, genera piezas artisticas en mayor grado. El pueblo de Simbilá está muy cerca de la ciudad de Piura.

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Vicus

Vicús

En el valle del Alto Piura, en la provincia de Morropón, se desarrolló hace más de dos mil años la civilización Vicús, de la que se encontraron muchas tumbas mas no restos arquitectónicos, presumiblemente afectados por los sucesivos fenómenos de El Niño que con cierta regularidad se presentan en nuestra región. Su cerámica, de gran plasticidad, llamó mucho la atención de arqueólogos y coleccionistas pues representaban escenas cotidianas, personas, animales, casas, templos, palacios, en expresión muy naturalista. La colección de don Domingo Seminario Urrutia, actualmente de propiedad del Banco Central de Reserva del Perú, cuenta con muchísimos ceramios de esta civilización. Se ha descubierto recientemente los ventigios de un gran canal que permitía irrigar más de treinta mil ha de tierras de cultivo en la cota más alta de la margen izquierda del río Piura. Los Vicús también eran agricultores.

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Tallanes

Tallanes

El territorio de la región Piura presenta vestigios que sin lugar a dudas, pertenecen a tiempos muy remotos, hasta el extremo de haber inducido a algunos estudiosos a pensar que en esta parte del Perú, podría encontrarse la fase más antigua del hombre de la costa del Pacífico sur.

Los tallanes o yungas fueron los primeros pobladores de Piura. Procedieron de la sierra durante una época no precisada y vivieron en behetrías en lo que ahora los los valles de Chira, Medio y Bajo Piura, y fueron poblaciones con organización en clanes o grandes familias pero no tenían centralización ni jefe único. Establecieron complejo sistema de aldeas a lo largo de los ríos, aprovechando la complementariedad que permite la diversidad de cultivos y de recursos entre las tierras altas y los valles costeros en intercambio este oeste, de fácil comunicación en esta parte de los Andes septentrionales. El comercio sur norte ya era práctica antigua atestada por el tráfico de “Mullu” (Spondylus) y el uso de “hachas moneda” de cobre. En los primeros siglos de nuestra era recibieron cierta influencia de la civilización mochica que por su parte estaban organizados en pequeños señoríos que luchaban entre sí, y destaca en el horizonte del antiguo Perú por ser muy refinada su orfebrería y cerámica. Los tallanes eran excelentes agricultores. Muy cerca de la llegada de los europeos los tallanes fueron sometidos por los chimúes, que les permitieron conservar su organización y su lengua. Se presume que cuando los chimúes estuvieron acosados por los incas, los Tallanes lograron una suerte de autonomía. Serían conquistados durante el gobierno de Inca Yupanqui o Túpac Inca Yupanqui, unos cuarenta años antes de la llegada de los españoles.

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Universidades

La ciudad de Piura cuenta con una considerable oferta en cuanto a centros de formación profesional universitaria; funcionan en ella las siguientes universidades:

  • Universidad de Piura:

  • Universidad Nacional de Piura:

  • Universidad César Vallejo

  • Filial de la Universidad Alas Peruanas Janet Navas Torres (sede principal en Lima)

  • Filial de la Universidad de Los Angeles de Chimbote (sede principal en Chimbote)

  • Filial de la Universidad San Pedro de Chimbote (sede principal en Chimbote)

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Piuranos ilustres:

  • Lucas Cutivalú: Curaca tallán del pueblo de Catacaos, con los curacas de Colán, Sechura y Olmos, hizo reconocer en 1544 el territorio y la autonomía de sus respectivas comunidades indígenas, cuyos títulos de “propiedad perpetua” fueron establecidos el 13 de abril de 1578 por el virrey don Francisco de Toledo.
  • El bachiller Juan de Mori: cura y vicario de la doctrina en San Juan de Catacaos, realizó en 1645 (en favor de los comuneros indios de Catacaos) una nueva compra de sus tierras a la Real Corona.
  • José Cayetano Heredia (1797-1861), hijo natural de doña Manuela Heredia, dama cataquense, reorganizó los estudios médicos del país, siendo el más connotado galeno del siglo XIX.

  • Luis Montero: (1827-1868) fue, con Ignacio Merino, uno de los grandes pintores cuya sensibilidad se despertó en tierra piurana. Entre sus obras se destaca: «Los Funerales de Atahualpa», que actualmente se encuentra en el Museo de Arte de Lima.
  • Miguel Grau Seminario: nació en la ciudad de Piura el 27 de julio de 1834, siendo diputado por Paita como representante del civilismo. Sobre sus hombros recayó la responsabilidad de mantener a raya la escuadra chilena durante los seis primeros meses de la infausta guerra con Chile. Murió en la torre de comando del Huáscar el 8 de octubre de 1879.

     Víctor Eguiguren: (1847-1919) político, jurídico y diplomático, aportó el estudio y conocimientos científicos de la realidad piurana.

  • Enrique López Albújar: (1872-1966) jurista y literato, considerando el Príncipe de las Letras Nacionales, escribió “La mayor riqueza de un hombre es un alma bastante grande como para no desear riquezas”. Una de las más conocidas de sus obras es Matalaché. Otra, es De Mi Casona en la que recrea sus años de infancia en su natal San Miguel de Piura.

  • Hildebrando Castro Pozo: (1890-1945), ayabaquino, abogado, fundador, con Luciano Castillo, del Partido Socialista. Diputado y senador por Piura, fue uno de los grandes intelectuales del indigenismo peruano y el principal impulsor de la legislación a favor de las comunidades indígenas.
  • Juan Velasco Alvarado: (1919-1977): nació en el distrito bajopontino de Castilla. Fue con el ayabaquino Lizardo Montero y Luis Sánchez Cerro uno de los tres Presidentes de la República piuranos que dirigieron el Estado Peruano. Al nacionalizar el complejo petrolero industrial de Talara, ejecutar el proyecto Chira – Piura y decretar la Reforma Agraria, el General Juan Velasco contribuyó a transformar la realidad peruana.

  • José Octavio Albán Ramos: (1927-2006): Abogado, pedagogo, periodista y escritor nacido el 2 de febrero de 1927 en Piura. En el transcurrir de los años se desempeñó como docente en diversos centros educativos y después, ingresó a la docencia universitaria por concurso como profesor principal en la Univ. Nac. de Piura. Ocupó diferentes cargos en la actividad judicial como magistrado. Recibió del Inst. Nac. de Cultura la condecoración “Manuel Vegas Castillo” en el grado de maestro. Por sus trabajos y defensa de la posición del Perú ante Ecuador se le concedió la condecoración “Cruz peruana al mérito militar” en grado de comendador y en el mismo grado la condecoración de la Orden Legión Mariscal Cáceres. En 1995 obtuvo el primer puesto en el concurso jurídico para magistrados titulares y provisionales con su trabajo “El rol del juez en una sociedad de cambio”. Ha desempeñado diferentes cargos en la administración pública, así como miembro y dirigente de diversas instituciones. Como periodista se ha desempeñado como articulista de los diarios “El Tiempo” y “Correo” de Piura y “El Peruano” de Lima. Colaborador de la revista “Época”. Ha publicado, entre otras obras, “Mensaje moral de Grau”, “Castilla en las Tradiciones Peruanas”, “El protocolo de Río de Janeiro”, “Sociología general”, “Sociología del trabajo”, “Introducción a las ciencias jurídicas”, “Lengua I”, “Constitución”, “La regionalización”, “Derecho agrario”, “Los héroes del Cenepa”, “Grau, Cáceres y las piuranas gentes”. Pero sus obras “Recuento histórico cultural de Piura” y “Apuntes histórico geográfico de la región Grau”, con espíritu crítico Bruno Revesz y otros, han destacado que ambos documentos constituyen serios y especiales aportes en “la versión local de esas versiones globalizadas que son las reseñas generales que relaten cronológicamente situaciones históricas de diversas épocas”.
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Folclore en Piura

Folclore en Piura:

El folclore de la Piura rural tiene leyendas, supersticiones, costumbres y creencias que revelan el espíritu y el sentir de los pobladores de la antigua Tacalá, un barrio de la ciudad. Las expresiones más representativas del folclore piurano son la Cumanana y el Tondero que nació en el valle del Alto Piura, en la provincia de Morropón en el que hubo enormes haciendas en los que se utilizó mano de obra esclava de origen africano hasta su manumición ordenada por don Ramón Castilla a mediados del siglo XIX. Sus descendientes son los cultores de esta danza.

Costumbres

 La bajada de Reyes

La bajada de Reyes se realiza entre el 6 de enero y el carnaval. Se hace un nacimiento, en el que colocan al niño Jesús, a la Virgen María y a San José; la mula, el buey y muchos adornos. El día de la bajada se tiene lista una fuente para recibir las imágenes y el capillo. La dueña de la bajada ve los últimos detalles y reza exclamando: “Ay, niño Jesús. Que me vaya bien, no como a la fulana…” Cuando ya todos los padrinos invitados están presentes, la dueña de casa designa a tres primeros padrinos que bajaran al niño, mientras un grupo de niñas hacen de pastorcitas cantándole al niño Jesús, el siguiente canto:

Manuelito lindo, qué haces en la cuna, los pies en la cama, la cara en la luna.
Cuál de los tres reyes ¿será el mejor? El señor Don…, se llevó la flor…”

Después de terminar la labor de bajar los objetos, se empieza a tomar y a comer el horneado, el copús y otros potajes, entre copa y copa la hora avanza y empiezan a retirarse.

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